1.本谓礼仪的次序得以实现。语本《礼记．礼运》"故圣人参于天地，并于鬼神，以治政也;处其所存，礼之序也。"孙希旦集解"故君必正身立于无过之地，而与天地合其德，与鬼神合其吉凶，然后礼序而民治也。"又"故圣王修义之柄﹑礼之序，以治人情。"孙希旦集解"礼者，所行有节而不可乱，故言'序'。"后以"礼序"泛指礼仪制度。
本谓礼仪的次序得以实现。语本《礼记·礼运》：“故圣人参於天地，并於鬼神，以治政也；处其所存，礼之序也。”孙希旦 集解：“故君必正身立於无过之地，而与天地合其德，与鬼神合其吉凶，然后礼序而民治也。”又：“故圣王修义之柄、礼之序，以治人情。”孙希旦 集解：“礼者，所行有节而不可乱，故言‘序’。”后以“礼序”泛指礼仪制度。
《后汉书·皇后纪序》：“及 周 室东迁，礼序凋缺。”
本谓礼仪的次序得以实现。
语本《礼记．礼运》\故圣人参于天地，并于鬼神，以治政也;处其所存，礼之序也。\孙希旦集解\故君必正身立于无过之地，而与天地合其德，与鬼神合其吉凶，然后礼序而民治也。\又\故圣王修义之柄﹑礼之序，以治人情。\孙希旦集解\礼者，所行有节而不可乱，故言'序'。\后以\礼序\泛指礼仪制度。
【词语】：礼序【注音】：lǐ xù【释义】：本谓礼仪的次序得以实现。语本《礼记．礼运》:"故圣人参于天地，并于鬼神，以治政也;处其所存，礼之序也。"孙希旦集解:"故君必正身立于无过之地，而与天地合其德，与鬼神合其吉凶，然后礼序而民治也。"又:"故圣王修义之柄﹑礼之序，以治人情。"孙希旦集解:"礼者，所行有节而不可乱，故言'序'。"后以"礼序"泛指礼仪制度。